Вопрос: Что делает Бог, когда я страдаю от болезней и потерь?

Этот вопрос не для простого ответа вроде “Он исцеляет, если у нас есть вера и мы провозглашаем свое исцеление”, такой ответ уж слишком не библейский. Он превращает веру в магическую формулу, а Бога в автомат, который обязан откликаться на правильно произнесенные слова. Более того, такой подход часто возлагает вину за продолжающееся страдание на самого страдающего: “Значит, у тебя недостаточно веры или ты не удержал свое исцеление”. Это жестоко и ложно. В Новом Завете есть целый ряд примеров болезней мужей Божьих, и верующие болели и умирали во все века церковной истории не из-за недостатка веры, а потому что мы живем в падшем мире, где тление еще не побеждено окончательно. 

При этом я верю в Бога, Который силен исцелять. Он же наш Творец и знает, как мы устроены. Если предстоит служителю молиться за исцеление с елеопомазанием, то необходимо сперва через пост и молитву узнавать волю Божью для конкретного случая, и тогда молиться в соответствии с Его открытой волей. Бог может открыть, что исцеление придет либо сразу, либо постепенно, либо через вмешательство врачей, а может не прийти до конца жизни, да и конец жизни может быть очень близок. 

Страдающий Иов и его друзья

Также суверенный Бог может молчать и не давать сразу ответа, потому что у Него есть другая цель и воля для наших страданий. Если коротко: Бог предлагает нам Себя Самого. Развернуто: Писание открывает нам несколько измерений Божьей работы в наших страданиях. И это не простые формулы, но глубокие истины. Я коснусь только двух из них.

1. Бог учит через страдание - нас и духовный мир

Он учит не только нас, но и духовный невидимый мир, который так же реален, как и мир видимый. Вспомните Иова. Он так и не узнал о причине своих страданий, о том “небесном споре”, который предшествовал его испытаниям. Но Бог, допуская страдания, учил всех, и Иова, и его друзей, и ангелов, и сатану.

Через страдания Иова Бог обличил ложное богословие его друзей, которые считали, что страдание это всегда результат личного греха. Он показал, что праведник может страдать, оставаясь праведным. Бог учил Иова доверию вне зависимости от понимания причины. А духовному миру Он явил, что человек может любить Бога не ради благословений, а ради Самого Бога, что стало ответом на обвинение сатаны: “Разве даром богобоязнен Иов?” (Иов 1:9).

Апостол Павел пишет, что “соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия” (Ефесянам 3:10). Надо понимать, что наши испытания имеют огромную аудиторию, которую мы не видим. Бог учит всех.

2. Бог присутствует и страдает вместе с нами

Бог не только учит. Для утешения часто говорят, что Бог страдает вместе со мной, перенося мою боль. И это не просто слова, это величайшая и глубочайшая истина, явленная во Христе.

В воплощении Бог не остался отстраненным наблюдателем нашей боли. Он вошел в нее. Христос знал голод, жажду, усталость, предательство, одиночество, физическую боль распятия и духовную муку богооставленности. Как написано: “Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем” (Евреям 4:15).

Крест показывает, что Бог действительно знает, каково это страдать и умереть. Поэтому Он может помогать нам в наших страданиях как Тот, кто прошел через боль изнутри. Более того, Бог присутствует с нами в нашем страдании.

Бог был рядом с Иовом. Кульминацией книги стала не отмена страданий, а личная встреча с Ним. Иов сказал: “Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя” (Иов 42:5). Иов получил не объяснения причин страдания, а Присутствие того, кто эти страдания допустил. И этого оказалось для Иова достаточно. Через Иова Бог принял молитву и жертвы за друзей, простил им их богословские заблуждения, можно сказать, что через страдания Иова Бог спас его друзей.

Что же это все значит для нас?

Итак, перенося боль, важно не только искать смысл или ответы на причины, но также важно переживать особую близость с Тем, Кто не бездействует и не безразличен к нам. Он знает все. И то, что мы видим, и то, чего не видим. Он участвует в наших страданиях, неся их вместе с нами. Он учит нас доверию и терпению и желает иметь общение с нами, и это важнее любого исцеления.

А мы? Понимаем ли мы, что также “сила Божья совершается в немощи”, для спасения тех, кто нас окружает и знает? Позволяем ли мы Богу через нашу верность в испытаниях учить даже тех, о ком мы мало знаем, а именно духовный мир, наблюдающий за разворачивающейся драмой искупления людей?

Ниже я предлагаю практические шаги, которые помогали и помогают мне и многим другим верующим страдальцам

• В молитве важно говорить Богу о боли честно. Как это делали Иов и псалмопевцы. Вопли, слезы, вопросы “почему?”, все это допустимо перед Богом. Он любит нашу честность.
• Искать Его присутствия больше, чем объяснений. Иов не получил ответа “почему”, но получил встречу с Богом.
• Помнить, что Христос прошел через страдание прежде нас, поэтому мы не одни.
• Доверять что даже то, чего мы не понимаем, имеет значение в Божьем замысле. Мы видим часть картины; Он видит абсолютно все.
• Не винить себя за недостаток веры или дел говоря: "Что я делаю не так?", если исцеление не приходит. Суть не обязательно в наших делах. А вера — это не заклинание, а доверие Богу даже тогда, когда Он говорит “не сейчас” или “не так, как ты просишь”.
• Осознать миссионерское значение своего страдания. Верность в испытании может стать спасением для окружающих, как страдания Иова стали путем спасения для его друзей. “Сила Божья совершается в немощи” (2 Коринфянам 12:9) — не только для нас, но и для тех, кто наблюдает за нашей жизнью.
• Держаться за обещание: “И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет” (Откровение 21:4). Страдание не вечно. Исцеление придет. И если не здесь, то в Божьем Царстве точно.

Страдание остается тайной. Но это тайна, в центре которой не холодная философия и не манипулятивные формулы, а распятый и воскресший Бог, Который обещал: “Я с вами во все дни до скончания века” (Матфея 28:20).

Он не всегда исцеляет так, как мы просим, но Он всегда присутствует. Он не всегда объясняет, но Он всегда любит. Он не всегда избавляет от страдания, но Он всегда использует его для высших целей о которых мы можем даже и не знать. 

И в конце Он восстановит все, как написано: “се, творю все новое” (Откровение 21:5).