Десять дев, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
Пять из них были мудрыми, а пять непонимающими.
Мудрые взяли с собою запасное масло в сосудах своих.
Непонимающие запасного масла с собою не взяли. (Видимо, они взяли с собою только запас денег в надежде, что там потом где-то купят масло. Мысль у богатого может быть такой: «Если есть у меня много денег, то я как "всемогущий", как Илон Маск», ибо если деньги есть, то куплю весь мир.)
И так как жених замедлил, задремали все и уснули.
Но в середине ночи раздался крик: «Вот, жених идет, выходите навстречу ему!»
Все девы проснулись и начали доливать масло в свои светильники.
Непонимающие сказали мудрым: «Поделитесь с нами вашим маслом, ведь наши светильники гаснут».
Мудрые сказали им: «Мы сейчас поделимся с вами, но тогда нам не хватит масла. Пойдите лучше к продающим и купите себе». (Непонимающие же надеялись на деньги.)
Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились.
Непонимающие не успели войти с женихом, но пришли и говорят: «Господи! Господи! Открой нам».
Жених ответил: «Истинно говорю вам: не знаю вас».
Мф. 25:13: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий».
"И чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей; ибо не во всех вера." (2 Фес 3:2)
Делюсь с вами своим личным опытом, о котором мне никто никогда не рассказывал. А жаль. Я не читал об этом в книгах, не слышал на семинарах и лекциях. Просто набил собственные шишки за 10 лет служения и теперь считаю важным поделиться практическим принципом. Заранее прошу прощения, но я тут не буду приводить конкретные примеры, даже анонимные. У меня их целый набор и, если надо, могу поделиться в личном общении.
Когда верующий приходит из другой церкви и хочет стать частью нашей общины, мы обычно готовы принять его с радостью. При этом порядок требует получить рекомендацию от предыдущей церкви. И часто именно это свидетельство кажется нам самым важным.
Однако со временем я заметил гораздо более важную вещь: мы мало обращаем внимание на то, что сам человек говорит о своей прежней церкви и пасторах. А ведь именно то, как он отзывается о них, скорее всего, он будет говорить и о нашей общине и нас.
Поначалу, когда человек, к примеру, жалуется на прежнюю церковь, хочется его пожалеть и подумать: «Наверное, там было не все хорошо, а у нас он наконец найдет настоящий дом». Мы все склонны считать, что наша церковь самая лучшая и правильная. Но я убедился, что такое мышление довольно пагубно и для служителя, и для церкви Христовой.
К сожалению, люди меняются не так быстро. Из опыта вижу: те, кто с благодарностью и почтением говорят о своих предыдущих служителях и церкви, обычно так же уважительно потом относятся и к новой общине. Они понимают, что совершенных людей не бывает.
Поэтому мой призыв к братьям-служителям: чтобы избежать ненужных конфликтов и даже расколов, в первую очередь внимательно слушайте, что потенциальный новый член говорит о своих прежних церквях и служителях. Если он склонен хвалить себя, а о других отзывается нелестно — это серьезный сигнал к нашей осторожности.
Связываться с предыдущим пастором лучше уже после того, как вы внимательно, придавая этому важное значение, услышите историю от самого человека и поймете его отношение к прежней церкви. И давайте помнить: мы не сможем «вылечить» человека от внутренних проблем просто тем, что хорошо к нему относимся и принимаем. Если проблема сидит внутри него, она с большой вероятностью выльется и на всю нашу общину. Я при этом верю в работу Духа Святого и Его преображающую силу и возможность исправления. Тут нам необходима мудрость в пастырской работе и принятии решений!
Этот принцип я описал на основании моего негативного опыта. Если у вас есть позитивный опыт, я был бы искренне рад услышать или почитать ваши свидетельства от об этом для ободрения, что не везде так. Пишите.
Смотря на то, как некоторые другие церкви которые установили давание десятины для членов церкви как обязательный закон и правило, и в результате они ни в чём не имеют нужды и строят себе дома молитвы, я тоже имел искушение попытаться доказать себе и всем нам, что этот ветхозаветный закон распространяется и на нас живущих по евангельскому учению Христа. Я бы хотел, но извините, я не смог. И вот почему:
Обязательная десятина — это возврат к «рабству закона» вместо свободы во Христе. Это не значит, что даяние не важно; напротив, оно становится радостью!
Видео созданное с помощью ИИ в NotebookLM на основе этой статьи
Говоря о десятине как о правиле, законе и даже манипуляции с угрозой проклятия и наведения страха, чаще всего ссылаются на книгу Малахия и это некоторых приводит к принуждению и вымогательству и даже ограблению верующих. К примеру, в некоторых церквах вывешивают на доску позора списки тех, кто не отдал десятину.
Книга пророка Малахии предсказывает приход Иоанна Крестителя и Господа Иисуса Христа. Но большая часть пророчества это обличительная проповедь к современникам пророка, где указывается на важность исполнения завета по отношению к верности в браке, справедливости, чистом поклонении и жертвенности, ожиданию прихода Господа и покаянии. Для первых христиан именно эта книга была ориентиром и основой для этического поведения, потому что она исполнилась во Христе через Новый Завет в крови Христа.
И тем не менее, ни в книгах Нового Завета, ни в истории первой церкви аж до V века, ни Иисус ни апостолы ни ученики апостолов не налагали десятину как обязательный закон в даянии. Ранние христиане добровольно давали не только часть, но даже всё, что имели.
Христиане понимали, что они не под законом, а под благодатью: «Закон был для нас детоводителем ко Христу… после пришествия веры мы уже не под руководством детоводителя» (Гал. 3:23–25).
«Ибо конец закона — Христос» (Рим. 10:4).
«Вы не под законом, а под благодатью» (Рим. 6:14).
К десятине нам надо относиться как к ветхозаветной заповеди закона — по примеру учения Иисуса. Он объяснял принципы других заповедей Ветхого Завета, таких как 'не убий' и 'не прелюбодействуй'. Разве нам сегодня можно убивать или прелюбодействовать? Нет. Но даже подумать о смерти ближнего или смотреть на противоположный пол с вожделением — то уже грех. Так и с десятиной.
Вопрос больше не в процентах, а в том: имею ли я право вообще не жертвовать?
Если мы освящаемся и стремимся преображаться в подобие Христа, и мы знаем что Бог Свят и щедр, то это естественно для нас тоже быть щедрыми в отношении наших финансов и расти в этой щедрости.
Десятина не как закон, а как принцип — это основа и ориентир для щедрого даяния и жертвенности Богу
Что имеется ввиду попытаюсь объяснить на примере выбора с какой скоростью ехать по автобану в Германии.
Представьте немецкий автобан: на многих участках нет ограничения скорости сверху — ты можешь ехать так быстро, как позволяют твои возможности, машина и совесть. Это полная свобода, похожая на нашу щедрость в Новом Завете: «давайте по расположению сердца» (2 Кор 9:7), без верхней планки, сколько угодно — хоть всё, хоть сверх сил, лишь бы от радости и любви. Если конечно ты вообще желаешь двигаться вперед в своей духовной жизни и расти в Господе.
Но надо заметить, что почти никто не ездит по автобану ниже 80 км/ч, в Германии это минимальная скорость на автобанах как рекомендация, а не закон. Почему? Потому что это опасно: тебя обгоняют со скоростью 200+, создаётся аварийная ситуация, тебя могут оштрафовать или просто не пустить в поток. 80 км/ч — это неофициальная, но очень реальная нижняя граница разумного поведения.
Десятина в таком сравнении — как эти «80 км/ч»: не заповедь закона, не потолок, «заберите свою десятину и отстаньте, не дам ни копейки больше», но это здравая ориентировочная нижняя граница для христианина, который хочет жить ответственно перед Богом и церковью. Ниже — рискуешь «съехать» в эгоизм, жадность или равнодушие к нуждам ближних и делу Божьему. Выше — полная свобода: сеять щедро, жертвенно, радостно, без всякого принуждения.
Десятина — не потолок нашей щедрости, а скорее «безопасная полоса», с которой удобно разгоняться стартовать дальше в сторону Христовой щедрости.
Трудность возникает тогда, когда пытаешься посчитать отвечая на вопрос: «а сколько это десятина?». В Ветхом завете по закону Моисея десятины в процентном соотношении за год составляли примерно от 23 процента от всего, что выращивали на полях и вообще всего что приобретали.
Сегодня говорят о 10 процентах от грубой или чистой зарплаты. У бизнесменов от дохода. И на этом этапе если привязываться к 10 процентам то могут возникать много спекуляций о том как правильно считать. Опять таки в Писании Нового Завета мы находим другие принципы по этому поводу. Речь в Новом Завете прежде всего идет не о десятине, а о возрастающей щедрости христианина который желает подражать Христу.
Давайте откроем Новый Завет и увидим принципы которыми пользовались апостолы и первые христиане в отношении даяния и щедрости. Это важнее чем всякие спекуляции по поводу расчета процентов.
1. Щедрость у македонян была даже в бедности и испытаниях
Пример македонских церквей это ярчайший образец для коринфян и для нас с вами.
2Кор 8:1-5: "Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия. Ибо они доброхотны по силам и сверх сил — я свидетель: они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией;"
Они давали «по силам и сверх сил, со многим усердием» (2 Кор. 8:3), прося участия в служении святым.
Это показывает: щедрость не зависит от количества денег, а от сердца и доверия Богу.
2. Щедрость это подражание Христу
Самый глубокий мотив это не заработать на Боге, ожидая что 100 крон превратится в 1000, а следовать примеру благодати Иисуса.
2Кор 8:9: "Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою."
Наша щедрость — отражение Его жертвы: мы отдаём, потому что Он отдал всё за нас.
3. Щедрость исходит из сердца, а не по принуждению запугиванию или манипуляции
Бог любит добровольного и радостного даятеля.
2Кор 9:7: "Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог."
Это основной принцип Нового Завета: даяние должно быть свободным, радостным и мотивированным любовью, а не страхом, виной или законом.
4. Работает принцип сеяния и жатвы: щедро сеешь — щедро пожнёшь
2Кор 9:6: "При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет."
И далее не сказано что Бог обязательно сделает нас богатыми. Но Сказано что Он силен это сделать
2Кор 9:8: "Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,"
Это не современное «евангелие процветания» (гарантия богатства), а обещание Божьей заботы и обеспечения благодатью и достаточностью для продолжения служения и щедрости.
5. Щедрость приносит благодарение Богу и укрепляет церковь
Даяние не только помогает нуждающимся, но и прославляет Бога.
Оно восполняет нужды, вызывает молитвы за тех кто жертвует и даяние свидетельствует о Евангелии
2Кор 9:11-13: "так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу; ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми,"
Другие важные стихи о щедрости
• Лк. 6:38 — «Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше».
• Деян. 20:35 — «Блаженнее давать, нежели принимать» (слова Иисуса).
• Еф. 4:28 — Работай, «чтобы было из чего уделять нуждающемуся».
• Притч. 11:25 (Ветхий Завет, но цитируется в контексте НЗ) — «Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет».
Итак щедрость
Это не обязанность по закону, а привилегия благодати. Мы щедры, потому что:
• Бог щедр к нам (Иак. 1:17 — «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше»),
• Христос отдал всё за нас,
• Это приносит радость, плоды праведности и прославление Богу.
Христианин призван возрастать в этой благодати (2 Кор. 8:7), как в вере, слове и любви. Щедрость — это не про сумму, а про сердце: отдавать радостно, добровольно, жертвенно и регулярно — для нужд церкви, бедных, миссии и просто ближних. В этом проявляется истинная свобода детей Божьих!
Приглашаю вас поделиться своими мыслями в комментариях. Как вы практикуете щедрость?
Этот вопрос не для простого ответа вроде “Он исцеляет, если у нас есть вера и мы провозглашаем свое исцеление”, такой ответ уж слишком не библейский. Он превращает веру в магическую формулу, а Бога в автомат, который обязан откликаться на правильно произнесенные слова. Более того, такой подход часто возлагает вину за продолжающееся страдание на самого страдающего: “Значит, у тебя недостаточно веры или ты не удержал свое исцеление”. Это жестоко и ложно. В Новом Завете есть целый ряд примеров болезней мужей Божьих, и верующие болели и умирали во все века церковной истории не из-за недостатка веры, а потому что мы живем в падшем мире, где тление еще не побеждено окончательно.
При этом я верю в Бога, Который силен исцелять. Он же наш Творец и знает, как мы устроены. Если предстоит служителю молиться за исцеление с елеопомазанием, то необходимо сперва через пост и молитву узнавать волю Божью для конкретного случая, и тогда молиться в соответствии с Его открытой волей. Бог может открыть, что исцеление придет либо сразу, либо постепенно, либо через вмешательство врачей, а может не прийти до конца жизни, да и конец жизни может быть очень близок.
Страдающий Иов и его друзья
Также суверенный Бог может молчать и не давать сразу ответа, потому что у Него есть другая цель и воля для наших страданий. Если коротко: Бог предлагает нам Себя Самого. Развернуто: Писание открывает нам несколько измерений Божьей работы в наших страданиях. И это не простые формулы, но глубокие истины. Я коснусь только двух из них.
1. Бог учит через страдание - нас и духовный мир
Он учит не только нас, но и духовный невидимый мир, который так же реален, как и мир видимый. Вспомните Иова. Он так и не узнал о причине своих страданий, о том “небесном споре”, который предшествовал его испытаниям. Но Бог, допуская страдания, учил всех, и Иова, и его друзей, и ангелов, и сатану.
Через страдания Иова Бог обличил ложное богословие его друзей, которые считали, что страдание это всегда результат личного греха. Он показал, что праведник может страдать, оставаясь праведным. Бог учил Иова доверию вне зависимости от понимания причины. А духовному миру Он явил, что человек может любить Бога не ради благословений, а ради Самого Бога, что стало ответом на обвинение сатаны: “Разве даром богобоязнен Иов?” (Иов 1:9).
Апостол Павел пишет, что “соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия” (Ефесянам 3:10). Надо понимать, что наши испытания имеют огромную аудиторию, которую мы не видим. Бог учит всех.
2. Бог присутствует и страдает вместе с нами
Бог не только учит. Для утешения часто говорят, что Бог страдает вместе со мной, перенося мою боль. И это не просто слова, это величайшая и глубочайшая истина, явленная во Христе.
В воплощении Бог не остался отстраненным наблюдателем нашей боли. Он вошел в нее. Христос знал голод, жажду, усталость, предательство, одиночество, физическую боль распятия и духовную муку богооставленности. Как написано: “Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем” (Евреям 4:15).
Крест показывает, что Бог действительно знает, каково это страдать и умереть. Поэтому Он может помогать нам в наших страданиях как Тот, кто прошел через боль изнутри. Более того, Бог присутствует с нами в нашем страдании.
Бог был рядом с Иовом. Кульминацией книги стала не отмена страданий, а личная встреча с Ним. Иов сказал: “Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя” (Иов 42:5). Иов получил не объяснения причин страдания, а Присутствие того, кто эти страдания допустил. И этого оказалось для Иова достаточно. Через Иова Бог принял молитву и жертвы за друзей, простил им их богословские заблуждения, можно сказать, что через страдания Иова Бог спас его друзей.
Что же это все значит для нас?
Итак, перенося боль, важно не только искать смысл или ответы на причины, но также важно переживать особую близость с Тем, Кто не бездействует и не безразличен к нам. Он знает все. И то, что мы видим, и то, чего не видим. Он участвует в наших страданиях, неся их вместе с нами. Он учит нас доверию и терпению и желает иметь общение с нами, и это важнее любого исцеления.
А мы? Понимаем ли мы, что также “сила Божья совершается в немощи”, для спасения тех, кто нас окружает и знает? Позволяем ли мы Богу через нашу верность в испытаниях учить даже тех, о ком мы мало знаем, а именно духовный мир, наблюдающий за разворачивающейся драмой искупления людей?
Ниже я предлагаю практические шаги, которые помогали и помогают мне и многим другим верующим страдальцам
В молитве важно говорить Богу о боли честно. Как это делали Иов и псалмопевцы. Вопли, слезы, вопросы “почему?”, все это допустимо перед Богом. Он любит нашу честность.
Искать Его присутствия больше, чем объяснений. Иов не получил ответа “почему”, но получил встречу с Богом.
Помнить, что Христос прошел через страдание прежде нас, поэтому мы не одни.
Доверять что даже то, чего мы не понимаем, имеет значение в Божьем замысле. Мы видим часть картины; Он видит абсолютно все.
Не винить себя за недостаток веры или дел говоря: "Что я делаю не так?", если исцеление не приходит. Суть не обязательно в наших делах. А вера — это не заклинание, а доверие Богу даже тогда, когда Он говорит “не сейчас” или “не так, как ты просишь”.
Осознать миссионерское значение своего страдания. Верность в испытании может стать спасением для окружающих, как страдания Иова стали путем спасения для его друзей. “Сила Божья совершается в немощи” (2 Коринфянам 12:9) — не только для нас, но и для тех, кто наблюдает за нашей жизнью.
Держаться за обещание: “И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет” (Откровение 21:4). Страдание не вечно. Исцеление придет. И если не здесь, то в Божьем Царстве точно.
Страдание остается тайной. Но это тайна, в центре которой не холодная философия и не манипулятивные формулы, а распятый и воскресший Бог, Который обещал: “Я с вами во все дни до скончания века” (Матфея 28:20).
Он не всегда исцеляет так, как мы просим, но Он всегда присутствует. Он не всегда объясняет, но Он всегда любит. Он не всегда избавляет от страдания, но Он всегда использует его для высших целей о которых мы можем даже и не знать.
И в конце Он восстановит все, как написано: “се, творю все новое” (Откровение 21:5).
Прочесть это важно особенно сейчас, когда слышны скандалы о падениях известных и не очень служителей в мире.
Евр 13:7-8: "Помните наставников ваших, которые возвестили вам слово Божье. Подражайте их вере, вспоминая, как завершилась их жизнь. Иисус Христос вчера, сегодня и во веки -Тот же!"
Этот текст направляет наш взгляд на важную истину: наша вера должна быть укоренена не в людях, какими бы выдающимися они ни были, а во Христе, Который неизменен.
Апостол Павел наставляет молодого Тимофея
О ком говорит апостол?
Автор Послания к Евреям призывает помнить тех наставников, которые возвестили слово Божье, и смотреть на результаты их жизненного пути. Здесь речь идёт о возможности увидеть плоды верности на протяжении всего служения,иногда это включает и завершение земной жизни, когда весь путь виден целиком.
Однако это не означает, что мы должны игнорировать живых наставников. Сам апостол Павел призывал: "Подражайте мне, как я Христу" (1 Кор. 11:1)и говорил это при жизни. Филиппийцам он писал: "Подражайте мне и наблюдайте за теми, кто поступает по образу, какой имеете в нас" (Флп. 3:17).
Кто же наши настоящие наставники?
В современном христианстве легко попасть в крайности:
С одной стороны, мы можем чрезмерно фокусироваться на известных служителях, забывая о тех, кто рядом
С другой -можем недооценивать тех, кого Бог использует для широкого благовестия
Истина в том, что Бог использует разных людей для разных целей. В Библии мы видим как известных лидеров с широким влиянием (Моисей, Давид, Павел), так и верных служителей, чьи имена нам неизвестны.
Настоящие наставники в вере -это те, кто:
Верно возвещают слово Божье проповедуя Евангелие
Живут в соответствии с тем, чему учат
Указывают на Христа, а не на себя
Доступны для личного общения и поддержки
Проявляют плоды Духа в своей жизни
Это могут быть как пресвитеры небольшого поместного собрания, так и проповедники с широким служением. Масштаб влияния не определяет духовную подлинность.
Опасность идолопоклонства личностям
Реальная проблема не в том, что кто-то известен или имеет широкое служение. Проблема возникает, когда:
Мы начинаем больше цитировать любимого проповедника, чем Писание
Авторитет человека становится выше авторитета Библии
Мы защищаем человека даже перед лицом очевидных библейских противоречий в его учении и образе жизни
Падение служителя может поколебать нашу веру
История церкви показывает, что любой человек, независимо от масштаба служения и внешней репутации, может оступиться. Это не повод для цинизма или подозрительности ко всем служителям, но это напоминание о том, куда должна быть направлена наша вера.
Христос -неизменный объект веры
"Иисус Христос вчера, сегодня и во веки -Тот же!" -это ключ ко всему отрывку.
Наставники приходят и уходят. Одни завершают служение верно, другие, к сожалению, падают. Но Христос остаётся неизменным. Именно поэтому:
Наша вера должна быть направлена на Него
Наше подражание наставникам должно вести нас ко Христу
Наше разочарование в людях не должно поколебать веру в Него
Истинный наставник всегда будет указывать на Христа, а не на себя. Именно в этом суть призыва "подражать вере" -не слепо копировать человека, а научиться у него смотреть на Христа и доверять Ему.
Как относиться к наставникам?
Благодарите Бога за всех, кого Он использует,как известных проповедников, так и верных служителей рядом с вами
Учитесь у тех, чьё учение соответствует Писанию, независимо от масштаба их служения
Проверяйте всё Словом Божьим (1 Ин. 4:1, Деян. 17:11)
Цените личное наставничество, а именнотех, кто знает вас лично и может говорить в вашу конкретную ситуацию
Молитесь за служителей, помня, что они тоже люди, нуждающиеся в благодати
Не идолизируйте никого,ни "звёзд", ни местных пресвитеров
Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим (Гал 6:6)
Как проверить, не стал ли служитель вашим идолом?
Задайте себе вопросы:
Может ли падение этого служителя поколебать мою веру?
Способен ли я принять библейскую критику его учения?
Не стал ли его авторитет выше Писания для меня?
Указывает ли он сам на Христа или привлекает внимание к своей личности?
Заключение
Бог даёт церкви наставникови это Его благословение. Одни служат широко, другиев узком кругу. Одни уже завершили свой путь верно, другие продолжают служить.
Мы призваны учиться у всех, кто верно возвещает Христа, но наша вера должна покоиться только на Нём -неизменном вчера, сегодня и вовеки.
Пусть подражая вере всех наставников,живых и ушедших, известных и неизвестных,мы всё больше познаём Христа и подражаем прежде всего Ему. И только Ему за все Слава!
У Бога есть бесконечное множество тайн, большую часть которых Он хранит сокрытыми. Однако Он постепенно открывает отдельные аспекты этих тайн Своим верным служителям Христовым. Эти служители — не только апостолы, видевшие Иисуса 2000 лет назад, но и современные последователи с апостольскими дарами, которые получают откровения о Божьих тайнах. Они делятся этими откровениями с другими и применяют их в служении Богу, способствуя тем самым созиданию Божьего Дома.
1Кор 4:1: "Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих."
Жили-были два царства соседних, два престола златых, и у каждого царя был при дворе свой шут потешный. И шуты те — родные братцы, Гороховы, от одного корня, да натуры разные. Один — шут-клоун: плясун, скакун, лицедей, смехом народ чаровал. Другой — шут-свистун: хитёр, язвителен, песни-свисты чудные выдувал, слыть мудрецом в наряде пёстром.
Каждый шут свиту имел — малых шутков, смехачей да балаболок. Народ любил их забавы, а цари, диво дивное, делами при их шутках лучше ведали.
И было всё ладно, покамест не восхотел клоун-шут корону примерить. Дошутился — да и стал царём: воссел на трон, скипетр взял, венец принял, да облик весёлый с лица не сбросил. Мол, царство будет светлым, добрым и румяным, как кукольный балаган.
А брат его, шут-свистун, злобой воспылал. Не шутки ему стали. Тьма в глазах, зависть в сердце, да свист — уж не весёлый, а зловещий. Замыслил он брата свергнуть, меч занять, венец сорвать. Возмутил народ своего царства, собрал воинство, да и повёл на братний край.
Царь-невольник — тот, что над шутом-свистуном — ужаснулся. Что делать, коли шут, коего ради потех держал, в войну затеял, брата кровью грозил обагрить? Позвал царь всех жрецов, волхвов, попов и монахов, всех, кто к Божественному близок. Молятся, да взыщут: где ж обрести Изгнателя? Кто против бесов восстанет, кто демонов из городов прогонит, детей спасёт, царство обережёт?
А тем временем бесы разгулялись, как в смуту ведёт: пляшут на крышах, грызут души людские, малых уводят, великих разлагают. И все они — свитой шутовской силы свистуна — ведомы.
Народ молится, но молится в страхе. Надобен не просто священник, а избранный, духовный богатырь, что и слово знает, и свет несёт, и дух тьмы разгоняет.
⸻ Такова была повесть о двух братьях — что смехом родились, да враждой погубились. И кто знает, быть может, и ныне где-то в мирах иных — ищется всё ещё тот, кто на беса встанет.
Христиан всегда пугало какое-то новшество в человеческом изобретении. Например, изобретение печатного станка в XV веке поначалу вызвало опасения у некоторых верующих, поскольку появление массовой печати считалось угрозой традиционному копированию Библии вручную. Однако впоследствии именно печатный станок стал мощным инструментом для распространения Божьего Слова по всему миру.
Позднее радио и телевидение также воспринимались с осторожностью. Некоторые боялись их влияния на мораль и духовные ценности. Но со временем эти технологии были адаптированы для проповеди Евангелия, распространения христианских программ и объединения верующих.
Сегодня мы сталкиваемся с искусственным интеллектом как новым вызовом и возможностью. Бог Творец дал людям способность к творчеству, и искусственный интеллект является одним из примеров человеческой изобретательности. Мы, как верующие, можем использовать технологии так, чтобы они служили на благо и отражали Божью любовь миру.
Искусственный интеллект может поддерживать миссионерскую деятельность через перевод Библии на редкие языки, автоматическое создание и распространение христианского контента в социальных сетях. Он также может способствовать духовному обучению, предоставляя доступ к богословским курсам и помогая разрабатывать индивидуальные программы для духовного роста.
В церкви ИИ может стать инструментом для аналитики данных, управления ресурсами и даже создания молитвенных приложений, которые помогут людям глубже погружаться в молитву. Также технологии могут использоваться для консультирования и общения с прихожанами, особенно в трудных ситуациях.
Важно помнить, что искусственный интеллект, каким бы полезным он ни был, остаётся лишь созданным инструментом, не обладающим духовностью, которую имеет человек. Всякий раз, когда мы взаимодействуем с технологиями, мы должны задаваться вопросом: способствуют ли они проявлению Божьей любви и служат ли они Его целям?
Опасность заключается в том, чтобы не позволить ИИ заменить наши человеческие отношения или духовное общение. Бог создал нас для личного общения с Ним и друг с другом, а технологии могут только помогать, но не подменять этот замысел. Искусственный интеллект должен быть инструментом, а не заменой человеческой души или воли Божьей. Он призван служить нам, а не управлять нами.
Друзья, в нашей церкви в Кладно сейчас начинается важное путешествие - путь к приобретению или строительству нашего собственного Храма для всех народов. Мы верим, что этот Храм станет местом мира, надежды и любви для чешского общества, нас и для будущих поколений. Но чтобы достичь этой цели, нам нужна ваша помощь и молитвы. Мы открыли прозрачный сберегательный счет для сбора средств, которые помогут нам приобрести или построить этот Храм. Присоединяйтесь к нам в молитвах за успех этого благого дела и рассмотрите возможность поддержать нас своим вкладом. Вместе мы сможем сделать чудо. Спасибо за вашу веру, поддержку и любовь к нашему сообществу.
Я не раз задумывался о вопросе человеческого счастья. Что нужно, чтобы быть счастливым? На эту тему у меня был и ряд проповедей в церкви. Но тема остается для меня еще актуальной.
Вы, как и я, наверное, тоже задумывались о вопросе счастья. Скорее всего вы пробовали искать ответы в гугле или ютубе. И скорее всего находили советы, которые пытались вас убедить в том, что человек является сам себе источником счастья, главное делать правильные действия.
Ежедневно, читая Писание, я пытаюсь обращать внимание на места в нем, которые бы были связаны с этой темой. И вот что сегодня я прочел в Слове Божьем.
Фараон планировал смерть еврейских мальчиков через руки повивальных бабок. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. (Исход 1:17) За это Бог делал добро повивальным бабкам. (Исход 1:20)
Скорее всего повивальные бабки узнали о Боге от еврейских женщин, рассказывающих им о жизни Авраама, Исаака и Иакова, о верности Богу Иосифа и спасении евреев от голода. Именно страх перед таким Богом вызвал у бабок благоговейное отношение к еврейскому народу. Им наверняка хотелось быть участницами в Божьей миссии через умножение потомков Авраама к которым в последствии через различные спасения и избавления пришел долгожданный Спаситель Иисус Христос. Мы не знаем какое добро делал Бог повивальным бабкам. Еврейское выражение слова добро звучит как "tov" и может означать так же "быть радостным, веселым, приятным, делать добро или делать что-то красивое". Другими словами Бог осчастливил повивальных бабок.
Бог и сейчас осчастливливает тех, кто Его боится прежде, чем правителей стран. Бог творит добро тем, кто не исполняет приказы президентов по уничтожению людей часто с целью завладеть их землей или имуществом. Самым сильным оружием счастливых людей - является любовь к Богу и людям. Их слова, дела и мысли направлены на то, чтобы самим познавать Бога и распространять познание о Нем всегда и везде.
А теперь представьте себе на сколько счастливее были бы наши семьи, наше общество и мир в целом, если бы все боялись Бога, который открылся всему человечеству в Сыне Иисусе Христе. Ведь это Он является источником счастья. И это Его слова: "счастливы те, кто творят мир, потому что назовутся детьми Божьими." (Матф 5.9)
Bože, Ty jsi jediný a svatý, Ty jsi pramen všeho dobra; děkuji ti, že Jsi Přinesl
tak velkou oběť - syna Ježíše Krista na kříži, abys mohl mnohé pozvat do Svého Království.
Odpusť nám prosím všechno zlé, co jsme kdy udělali, buď naším vůdcem k míru a pokoji.
Prosíme Tě, stůj u svých dětí na Ukrajině, braň a ochraňuj tyto naše milované bratry,
vyprošuji jim tak potřebné usmíření a naplň je srdce klidem a láskou.
Prosíme Tě za mírové řešení složité situace na Ukrajině.
Prosíme Tě za světové státníky, aby stáli na straně dobra a našli sílu
k vzájemné dohodě a usmíření. Prosíme Tě také za všechny oběti válek, sirotky,
vdovy a uprchlíky. Obejmi je svou něžnou náručí.
Prosíme tě za ty, kteří tu válku rozpoutali.
Probuď v nich svědomí a dej se jim poznat jako ten, v jehož ruce je soud,
který je na straně těch, kdo pláčí a žízní po spravedlnosti.
Dej, ať kolem sebe šíříme pokoj, nejsme jeden druhému lhostejní
a dokážeme si navzájem odpouštět.
Prosíme o to skrze Tvého Syna, Ježíše Krista,
našeho Pána, neboť on s Tebou v jednotě Ducha svatého
žije a kraluje po všechny věky věků.
Amen.
Боже, Ти єдиний і святий, Ти джерело всякого добра; дякую, що Ти приніс таку велику жертву – Сина Ісуса Христа на хресті, – щоб запросити багатьох у Своє Царство. Будь ласка, пробач нам за все зло, яке ми коли-небудь зробили, будь нашим провідником до миру та спокою. Просимо, будь разом зі своїми дітьми в Україні, захисти та збережи наших улюблених братів і сестер! Я благаю Тебе, щоб вони знайшли мир в Тобі, якого вони так потребують, та щоб серця їх сповнилися миром і любов’ю. Просимо Тебе за те, щоб в Україну прийшов мир. Просимо, щоб державні діячі світу стали на бік добра і знайшли в собі сили досягти згоди та примирення. Ми також просимо Тебе про всіх жертв війни, сиріт, вдів та біженців. Обійми їх Своїми ніжними руками. Ми просимо Тебе за тих, хто розпочав війну. Пробуди в них совість і дай їм пізнати Тебе як Суддю Праведного, що завжди на боці тих, хто плаче та прагне правосуддя. Даруй нам поширювати мир навколо себе, щоб ми не були байдужі одне до одного і можемо пробачити один одного. Просимо про це через Твого Сина, Ісуса Христа, нашого Господа, Який в усій єдності Святого Духабо живе і царює з Тобою на віки віків. Амінь.
Священное Писание призывает каждого христианина, крещенного по вере в Иисуса Христа к тому, чтобы перед таинством причастия, хлебопреломления, евхаристии, Вечери Господней готовился и проверял себя, чтобы достойно участвовать.
"Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает." (1 Кор.11:27-30)
Предлагаю список вопросов для испытания самого себя перед участием в хлебе и чаше. Не претендую на то, что этот список полный и окончательный. Верующему необходимо молитвенно обсудить и другие аспекты своей духовной жизни с Богом, чтобы Дух Святой открывал и показывал в чем еще необходимо покаяться, полностью полагаясь на милосердие и благодать Божью явленную в смерти и воскресении Его Сына Иисуса Христа.
1. Есть ли кто-то или что-то чему я поклоняюсь вместо Бога?
2. Поклоняюсь ли я Богу основываясь на том, как Он явил Себя в Писании и Сыне? 3. Есть ли у меня неправильные представления о Боге? 4. Проявляется ли в моей жизни святость Христа? 5. Не стыжусь ли я говорить другим о Христе? 6. Почитаю ли я своих родителей? 7. Люблю ли я своего мужа/жену? 8. Люблю ли я своих детей? 9. Если холост, использоую ли я свою свободу для служения Богу? 10. Доверяю ли я Богу в заботе о хлебе насущном? 11. Щедр ли я? 12. Слежу ли я за своей речью в которой слова должны нести назидание слушающим? 13. Сохраняю ли я свое сердце от недовольства и ропота?
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды." (1 Иоан 1:9)
Люблю тебя церковь святая Ты вечно красивая и молодая У тебя как невесты невинна краса Влечешь ты к себе своего Жениха
Мольбами и радостной вестью Приближаешь явление славы Его Жених твой готовится с честью Встретить тебя в облаках высоко
Он будет с тобою Всегда в небесах Сошедших на землю Где мученье и страх Были когда-то родными тебе Но ты была сильной во всякой беде Кризис, болезни ты прожила Блаженство свое в сердцах сберегла
Люблю тебя церковь святая Ты вечно красивая и молодая Счастлива ты во все времена Жених твой идет, смотри в небеса!
Господи прости меня Господи спаси меня Дай мне милости огня Силы дай Тебя понять Верным быть, не потерять Веру, волю и любовь Я хочу с Тобою вновь Быть в общении И получить прощение Откровение и прозрение Избавление от искушения Ясных слов моления
Патер гемон го ен тойс уранойс
Гагиастхето то Онома Су
Элтхето ге Басилеа Су
Генетхето То Тхелема Су, гос эн урано каи эпи тэс гэс
тон артон гемон тон эпиусион, дос гемин семерон
каи афес гемин та офеилэмата гемон гос каи гемеис афиэмен тоис офеилетаис гемон
каи ме еисененкес гемас еис пеирасмон, алла рюсаи гемас апо ту понэру
Готи Су Естин ге Басилеа каи ге Дюнамис каи ге Докса еис Тус Айонас
Амэн
Pater hémón ho en toís uranoís
Hagiasthéto to Onoma Su
Elthetó hé Basileja Su
Genéthétó To Theléma Su ós en uranó kai epi tes gés
ton arton hémón ton epiusion dos hémín sémeron
kai afes hémín ta ofeilémata hémón, ós kai hémeís afékamen toís ofeiletais hémón
kai mé eisenenkés hémás eis peirasmon, alla rýsai hémás apo tu ponérú
Hoti Su Estin hé Basilea kai hé Dynamis kai hé Doksa eis Tus Aiónas
Amén
Есть две крайности в которые может попасть человек при изучении Библии и богословия.
1. Я первый, кто "до этого додумался", у меня "особое откровение".
2. Ничего нового не может быть, т.к. все это когда-то уже было.
Чтобы избежать этих крайностей, важно заниматься родительницей богословия - миссией, как практической так и той, которая включает в себя знание Писания и понимание как современных различных богословских систем и безсистемностей, так и истории богословских систем и безсистемностей в историях различных христианских церквей, движений, конфессий и деноминаций. Без личного участия в божьей миссии сухое изучение богословия может стать переливанием из пустого в порожнее и даже увести от веры.
Existují dva extrémy, ve kterých se může člověk při studiu Bible a teologie ocitnout.
1. Já jsem první, kdo "o tom uvažuje", já mám "zvláštní zjevení".
2. Neexistuje nic nového. Všechno už alespoň jednou bylo.
Aby nedocházelo k těmto extrémům, je důležité zabývat se matkou teologie - Misí jak praktickou tak i tou, která vyžaduje dobrou znalost Písma a pochopení toho, jaké jsou současné teologické systémy a bezsystemností a také historie teologických systémů a bezsystemností v příbězích různých křesťanských církví, hnutí, denominací a konfesí. Bez osobní účasti na Boží Misí pouhý a suchý studium teologie se může stát přeléváním z prázdné do zpustošené, a dokonce i odvést od víry.
"Где мой дом?"
Такими словами начинается чешский гимн и поется о том, что дом мой в Чехии. А некоторым иммигрантам присуще считать, что их дом где-то в другой стране.
Я не согласен с этими мнениями.
Мой дом не в Чехии и не в какой-либо другой стране этого мира. Потому что везде есть смерти и болезни. Они обезображивают и извращают замечательное творение Божье. Этот мир, в том виде и состоянии, в котором он находится, с насилием и эксплуатацией - не мой дом.
Где мой дом?
Мой дом там, где процветают и сохраняются физическая жизнь, здоровье и условия для самых близких отношений. Я, как и все человечество, был создан для места, в котором нет ни смерти, ни разлуки, ни тления, ни болезни, ни старости.
Я изгнанник, чужак в этом мире и тоскую по дому. Мой праотец и праматерь были изгнаны из Божьего рая - истинного дома, где было присутствие и созерцание Бога. И теперь все дети Адама и Евы отчуждены от Бога, самих себя, друг друга и окружающей среды.
Как же попасть домой? Как исцелить и восстановить творение? Как победить смерть и тление?
На эти вопросы не дает ответа ни одно научное достижение в мире. На эти вопросы дает ответ Евангелие.
Иисус оставил Свой Дом (Флп. 2.6-7), родился вдали от родительского дома, служил, не имея места, где преклонить голову (Мф. 8.20), и наконец был распят за городскими воротами - в знак Его изгнания и отвержения (Евр. 3.11-12). Он занял наше место, ощутив изгнание и отчуждение, которое не Он, а мы справедливо заслужили. Он оказался изгоем, чтобы я и каждый человек мог вернуться домой. Смерть и воскресение Иисуса Христа - окончательное освобождение и исход из плена в котором мы живем. Восстание Иисуса из мертвых нанесло сокрушение силе смерти. Он дал живое предвкушение нового неба и новой земли, которые станут истинным домом.
"Через Него было сотворено все на небе и на земле, все видимое и невидимое: будь то престолы, господства, начальства или власти - все было сотворено через Него и для Него.
Еще до того, как все было сотворено, Он уже существовал, и все творение держится благодаря Ему.
Он - глава тела, то есть Церкви, Он начало всего, первый среди воскресших из мертвых, чтобы во всем иметь первенство.
Богу было угодно, чтобы во Христе обитала вся полнота Бога,
и чтобы через Него примирить с Собою все, заключив благодаря Его крови, пролитой на кресте, мир со всем, что на небесах и на земле." (Кол. 1.16-20)
"Потом я увидел новое небо и новую землю. Первого неба и первой земли уже не было, моря тоже больше не было.
Я увидел святой город - новый Иерусалим. Он спускался с небес от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа.
И я услышал громкий голос, прозвучавший от трона: - Это жилище Бога с людьми. Здесь Он будет жить с ними, и они будут Его народом, а Он будет с ними их Богом.
Он отрет с их глаз каждую слезу. Больше не будет ни смерти, ни скорби, ни вопля, ни боли, потому что прежнее ушло.
Сидящий на троне сказал: - Я делаю все новое! И Он добавил: - Запиши, потому что это верные и истинные слова.
Затем Он сказал мне: - Свершилось! Я Альфа и Омега, Начало и Конец! Тому, кто мучится от жажды, Я дам пить безвозмездно из источника воды жизни.
Побеждающий наследует это, и Я буду его Богом, а он будет Моим сыном.
Но боязливые, неверные, подлые, убийцы, развратники, колдуны, идолопоклонники и все лжецы - им место в озере с горящей серой. Это вторая смерть." (Отк. 21.1-8)
"Затем ангел показал мне реку воды жизни, блестящую, как кристалл, и текущую от трона Бога и Ягненка
посредине центральной улицы города. По обе стороны реки растет дерево жизни. Оно приносит двенадцать раз в год, давая каждый месяц свой плод, а листья дерева предназначены для исцеления народов." (Отк. 22.1-2)
Пусть чувство принадлежности к истинному дому, которое выражается в разных формах тоски по нему, поможет мне и каждому избежать стремления к ложным домам и идолопоклонства.
Переодически меня спрашивают: "разве нельзя верующему иногда выпить бутылочку пива или стаканчик вина?".
Библия ясно предупреждает о вызывающей зависимость и разрушительной природе алкоголя. Хотя Писание нигде и не устанавливает сухой закон, все же нам стоит обратить пристальное внимание на следующие тексты.
"Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет." Притчи 21:17
"У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное, и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. [И скажешь:] "били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же"." Притчи 23:29-35
"И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом" Ефесянам 5:18
Совершенно ясно, что пьянство всегда греховно.
"Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти" Римлянам 13:13
"Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют." Галатам 5:19-21
"Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению" 1 Петра 4:3
"Горе тебе, который подаешь ближнему твоему питье с примесью злобы твоей и делаешь его пьяным, чтобы видеть срамоту его!" Аввакум 2:15
"Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе." 1 Коринфянам 5:11.
В Библии также становится ясно, что зрелые христиане должны избегать того, чтобы быть для других камнем преткновения в пьянстве.
"Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает." Римлянам 14:21.
Надлежит таки "царственному священству" избегать употребления алкоголя.
"Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям — сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых." Притчи 31:4-7
Важно пребывать постоянно в молитве в трезвом состоянии.
"Будьте постоянны в молитве, трезвясь в ней с благодарением." Колоссянам 4:2 
Итак проблема не в "стаканчике вина" или "бутылке пива". Проблема в пьянстве. Особенно, живя в Чехии, где пивной алкоголизм овладел многими, нам следует быть осмотрительными и поступать по Духу, исследуя Писание. Дай нам Бог мудрости и силы Святого Духа, чтобы поступать трезво и благоразумно в отношении алкоголя.
"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить." 1 Петра 5:8
Мой друг спросил: "Почему ты стал верующим, зачем тебе рай, не лучше ли будет в аду: грех и веселая компания?"
Тогда не было еще и года после моего обращения и я не мог внятно донести ему о всех преимуществах жизни с Богом. До этого обращения я сам не видел смысла в своей жизни и мне нравилось все грешное. Не хотел и я становиться верующим, хотя иногда слушал проповеди. Одна врезалась в мою память на столько, что я задал вопрос Богу: "что я получу взамен, если стану последователем Христа?". Это была моя первая короткая, но искренняя молитва. И Бог ответил мне, пообещав светлое будущее, такое, которое я даже не мог себе представить. Поверив Богу, я сделал свой первый шаг - покаяние в грехах. Хорошо помню как было легко и радостно на душе от этого. Благодатью был спасен через веру.
Вскоре мой друг попал в тюрьму на 10 лет. А я уехал на ПМЖ в Чехию, где принял святое водное крещение, получая благословения по милости Божьей. Сейчас я бы мог ему многое рассказать о прекрасной жизни со Христом, равно как и он мне о том, как там... в аду. Может, однажды, если он жив еще.
Жизнь верующего, конечно же, не без трудностей и скорбей в этом земном пути. Возникают новые вопросы к Богу, иногда без ответов. Но моя вера в светлое будущее остается и утверждается благодаря Божьему Слову данному через откровение Иоанна: "Потом я увидел новое небо и новую землю. Первого неба и первой земли уже не было, моря тоже больше не было. Я увидел святой город - новый Иерусалим. Он спускался с небес от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа. И я услышал громкий голос, прозвучавший от трона: - Это жилище Бога с людьми. Здесь Он будет жить с ними, и они будут Его народом, а Он будет с ними их Богом. Он отрет с их глаз каждую слезу. Больше не будет ни смерти, ни скорби, ни вопля, ни боли, потому что прежнее ушло. Сидящий на троне сказал: - Я делаю все новое! И Он добавил: - Запиши, потому что это верные и истинные слова."
